Europa derechiza su educación, ¿Recuerdan FORMACIÓN MORAL Y CÍVICA?

El Gobierno sustituirá EpC por Educación Cívica y Constitucional, "libre de adoctrinamiento ideológico"

Europa Press

martes, 31 de enero de 2012, 17:01

MADRID, 31 (EUROPA PRESS)

El ministro de Educación, Cultura y Deporte, José Ignacio Wert, ha anunciado que va a eliminar la asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos (EpC) por Educación Cívica y Constitucional, que, según ha dicho, estará "libre de cuestiones controvertidas y de adoctrinamiento ideológico".

"Educación para la Ciudadanía ha estado acompañada desde su nacimiento por la polémica y que ha creado una seria división en la sociedad y el mundo educativo", ha afirmado el ministro, durante su primera comparecencia en la Comisión de Educación y Deporte del Congreso de los Diputados.

Para Wert, el planteamiento de la materia aprobada por el Gobierno socialista iba "más allá de lo que debería corresponder a una verdadera formación cívica conforme a las directrices formuladas por el Consejo de Europa".

Por ello, el titular de Educación propone una nueva asignatura que proporcione a los alumnos el conocimiento de la Constitución Española "como norma suprema que rige nuestra convivencia, la comprensión de sus valores, de las reglas del juego mediante las que se conforma una sociedad democrática y pluralista, así como la historia de la Unión Europea de la que España forma parte".

Según ha indicado el ministro, esta es una materia "relevante" porque tiene como objetivo la formación de ciudadanos "libres y responsables con capacidad de ser sujetos activos". "Sin duda, esta Educación Cívica y Constitucional servirá a tal fin y ni a ningún otro", ha señalado.

Obispos y asociaciones ven positiva la supresión de la asignatura

Europa Press –  Hace 6 horas

• Asociaciones de familia y de padres aplauden la eliminación de la asignatura

MADRID, 31 (OTR/PRESS)

Una de las medidas que va a acometer en su departamento el ministro de Educación, José Ignacio Wert, consiste en la eliminación de la Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos por Educación Cívica y Constitucional, que, según ha dicho, estará "libre de cuestiones controvertidas y de adoctrinamiento ideológico". Los obispos españoles no han tardado en calificar la iniciativa de una "buena noticia", al tiempo que varias asociaciones de familias y de padres han aplaudido la supresión de la materia.

"Educación para la Ciudadanía ha estado acompañada desde su nacimiento por la polémica y ha creado una seria división en la sociedad y el mundo educativo", ha afirmado el titular de Educación durante su primera comparecencia en la Comisión de Educación y Deporte del Congreso de los Diputados.

El planteamiento de la materia aprobada por el Gobierno socialista, en opinión de Wert, iba "más allá de lo que debería corresponder a una verdadera formación cívica conforme a las directrices formuladas por el Consejo de Europa".

Por ello, el ministro ha propuesto una nueva asignatura que proporcione a los alumnos el conocimiento de la Constitución Española: Educación Cívica y Constitucional. Ésta es una materia "relevante" porque, según Wert, tiene como objetivo la formación de ciudadanos "libres y responsables con capacidad de ser sujetos activos". "Sin duda, esta Educación Cívica y Constitucional servirá a tal fin y ni a ningún otro", ha subrayado.

La propuesta de eliminar la materia ha sido acogida por los obispos españoles como una "buena noticia", según informaron a Europa Press fuentes oficiales de la Conferencia Episcopal Española (CEE).

Y es que esta asignatura nunca fue vista con buenos ojos por parte de los obispos, que ya se pronunciaron sobre ella en una nota con motivo de la Comisión Permanente de la CEE del pasado 20 de junio de 2007.

Fue en este texto donde, entre otras cuestiones, advirtieron que EpC, tal como resulta articulada en los Reales Decretos, tiene como objetivo "la formación de la conciencia moral de los alumnos", así como que "el Estado se arroja un papel de educador que no es propio de un Estado democrático de Derecho".

LAS ASOCIACIONES DE FAMILIA CELEBRAN LA INICIATIVA

Quien también ha aplaudido la eliminación de la EpC han sido diferentes asociaciones de familia, que además han mostrado su agradecimiento a los padres y alumnos objetores de esta materia por su "esfuerzo" a la hora de transmitir la necesidad de su supresión.

Una de estas asociaciones ha sido Foro de la Familia, cuyo presidente, Benigno Blanco, ha asegurado que la eliminación de la asignatura le ha provocado "una satisfacción" por lo que supone desde el punto de vista de la defensa de las libertades, si bien ha admitido que "ya estaba cantado" que se eliminaría porque "era un compromiso expreso" del PP.

En esta misma línea, el presidente de HazteOir, Ignacio Arsuaga, ha calificado la supresión de la materia de "avance histórico en la libertad de educación en España" pues, según ha apuntado, EpC "adoctrina a los hijos y les impone una moral de Estado".

Por su parte, el presidente del Instituto de Política Familiar, Eduardo Hertfelder, ha asegurado que se trata de "un paso importantísimo" porque, de esta forma, según ha explicado, "se respeta" el artículo 27 de la Constitución Española, en el que se recoge el derecho de los padres "para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones".

ASOCIACIONES DE PADRES APLAUDEN LA REFORMA EDUCATIVA

Por otro lado, la Confederación de padres y madres de alumnos (Cofapa) y la Confederación Católica de Padres de Familia y Padres de Alumnos (CONCAPA) han celebrado la iniciativa de reforma del sistema educativo anunciada por el ministro de Educación, si bien han pedido que se implique más a las familias.

De este modo, CONCAPA ha expresado su "apoyo" a la propuesta de reforma aunque ha precisado que "ha echado en falta" que se hablase de la necesidad de implicar a las familias "para que cualquier reforma educativa salga adelante, dotando a sus asociados, los padres, de medios humanos y económicos suficientes para conseguirlo".

En cuanto a las medidas anunciadas en sí, la organización ha manifestado que el ministro "debería haber erradicado" EpC incluido los contenidos de la nueva propuesta (Educación Cívica y Constitucional) "de forma transversal, máxime cuando reconoce que los europeos tienen menos horas lectivas pero más de Matemáticas y Lengua que los españoles".

Por su parte, COFAPA ha manifestado que acoge "con satisfacción las principales líneas maestras" de la reforma educativa presentada. Entre ellas ha destacado la "recuperación de la figura del profesor como pieza clave en la educación, la mejora de la Formación Profesional, el fomento del bilingüismo, el potenciar la relación familia-escuela, el garantizar la libre elección de centro, el máximo aprovechamiento de los recursos educativos o la aplicación de nuevos sistemas de evaluación".

Igualmente, el presidente de la Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE), Antonio Rodríguez, ha acogido con satisfacción todas las medidas educativas anunciadas por considerar que "son todas muy necesarias para la mejora del sistema educativo español" y su tasa de fracaso.

En nombre de la patronal, Rodríguez ha señalado, en declaraciones a Europa Press, que están "muy contentos" con la decisión de suprimir la asignatura de EpC, porque era "una antigua reivindicación de CECE y de todos los que son partidarios del no adoctrinamiento en las aulas".

"Se trata de una materia con gran carga ideológica y que supone una intromisión en el derecho que asiste a los padres de educar a sus hijos conforme a sus convicciones filosóficas, religiosas y morales", explica la confederación.

RUBALCABA CRITICA QUE SE QUITEN TEMAS QUE "MOLESTAN A LA DERECHA"

Quien no ha acogido bien la medida anunciada por Wert ha sido el presidente del Grupo Socialista en el Congreso, Alfredo Pérez Rubalcaba, que ha manifestado que de lo que se trata es de quitar los temas que "le molestan a la derecha", como los relativos a la igualdad entre hombres y mujeres o a la dignidad de los homosexuales.

"Cada ministro, un paso atrás, ésa parece que es la consigna del Gobierno", ha manifestado Rubalcaba en declaraciones a los periodistas, antes de reunirse con los delegados de la provincia de Sevilla, donde ha insistido en que cada ministro que pasa por el Parlamento de la Nación anuncia un retroceso "en derechos o en conquistas".

Del lado contrario también se ha posicionado la Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (CEAPA), que ha asegurado este martes que desde que se incorporara la EpC al currículum educativo, "en la inmensa mayoría de los centros educativos no ha habido ningún problema", por lo que ha afirmado que su eliminación se debe a una "polémica política".

La organización, en un comunicado, ha señalado que con la supresión de esta materia el Gobierno "quiere contentar a sectores fundamentalistas" ya que la asignatura "contribuye a desarrollar la capacidad crítica del alumnado y a que éste conozca y respete los derechos de todos los ciudadanos, independientemente de su raza, sexo, orientación sexual, religión y cualquier característica social y personal". 

Comenzó la discusión salarial en la provincia de Buenos Aires

Luego del paro de 24 horas del pasado 14 de noviembre, el Gobierno provincial convocó a los gremios que integran el Frente Gremial Docente Bonaerense a una reunión que se llevó a cabo en el día de hoy. En la misma, se fijó el 30 de noviembre como fecha para realizar la próxima reunión técnica salarial orientada a discutir la composición y calidad del salario y establecer un cronograma de blanqueo de las sumas en negro. 

Al respecto, María Laura Torre, Secretaria Gremial del SUTEBA declaró, “la reunión de hoy fue producto del contundente paro del 14 de noviembre donde el gobierno de la provincia de Buenos Aires tomó nota del reclamo y citó a los sindicatos para reabrir el diálogo en la mesa paritaria que es el único lugar legítimo de discusión de los trabajadores”.

La convocatoria de hoy transcurrió en la Jefatura de Gabinete de la Casa de Gobierno de la provincia de Buenos Aires donde estuvieron presentes el Ministro de Trabajo Oscar Cuartango, el Director General de Cultura y Educación de la Provincia de Bs. As., Mario Oporto; el Jefe de Gabinete Alberto Perez, y la funcionaria del Ministerio de Economía de la provincia, Nora De Lucía.

¿Qué es exactamente un delegado gremial?

¿Qué es exactamente un delegado?.- El delegado gremial es un protagonista esencial de la acción sindical, que desarrolla sus tareas en el ámbito de la empresa o el establecimiento, representando y defendiendo los intereses de sus compañeros. 


La idea es que el delegado, al tomar contacto directo con los trabajadores, pueda hacerse carne de las inquietudes y necesidades de ellos, de manera de canalizar esos reclamos. ¿Qué es? 


Por eso, decimos que el delegado es un “representante de los trabajadores” de la empresa o el establecimiento (se encuentren afiliados o no al sindicato), y esa representación la ejerce tanto ante la empresa como ante el sindicato al que pertenece. 


Pero es, también y al mismo tiempo, un representante del sindicato ante los trabajadores que él representa (afiliados o no a la organización gremial) y ante la empresa. Es decir, que dentro del juego de relaciones que existe entre los trabajadores, la organización gremial y la empresa, el delegado posee las siguientes representaciones que le otorga la Ley de Asociaciones Sindicales (LAS), Nº 23.551, que rige todas estas cuestiones: ¿Cuales son sus atribuciones? ¿a quien representa? 


A los trabajadores de la empresa o del establecimiento ante el sindicato; A los trabajadores de la empresa o del establecimiento, ante la misma empresa; Al sindicato, ante la empresa; Conjuntamente, representa a los trabajadores de la empresa o del establecimiento y al sindicato, ante el Ministerio de Trabajo de la Nación o la Secretaría de Trabajo provincial, en los casos en que se produzca una inspección o un funcionario de cualquier autoridad administrativa laboral se haga presente en el establecimiento. Por esto decimos que la representatividad del delegado gremial es de carácter múltiple. ¿Qué significa defender los intereses de lo compañeros?.- 


Cuando decimos que el delegado “defiende los intereses de los compañeros”, no nos referimos sólo a custodiar o mantener las conquistas ya logradas, sino también a gestionar “mejoras”, o sea, generar nuevas conquistas. Por ejemplo: supongamos que el CCT que rige en una fábrica, establece una jornada diaria de ocho (8) horas. 


El delegado tiene la obligación de verificar que este límite se cumpla, es decir, que el empleador no imponga “de hecho” una jornada de trabajo más extensa sin abonar las horas extras como marcan la ley o el convenio colectivo de trabajo. Si asume esa actitud, el delegado está “defendiendo los derechos e intereses” de los trabajadores de esa fábrica.

Pero ahora supongamos que las tareas que allí se realizan son insalubres. 
En ese caso, el delegado deberá realizar los reclamos y gestiones necesarios para que se logre una declaración de insalubridad por parte de la Autoridad Administrativa (nacional o provincial, según que el establecimiento se encuentre en territorio de la Capital o de alguna Provincia), de manera que la jornada se reduzca a seis (6) horas.

La “defensa” de los intereses de esos trabajadores, no pasa sólo por exigir que se cumplan las normas laborales, sino también por la necesaria mejora en las condiciones de trabajo de sus compañeros en materia de salud, higiene y seguridad personal.


Tomado del Facebook de CTA Capital

Ciclo de Videoconferencias: Seminario Internacional de Políticas Sociales "Integralidad, enfoque de derechos y prácticas en el territorio"

Los invitamos a compartir el ciclo de videoconferencias del Seminario Internacional de Políticas Sociales: “Integralidad, enfoque de derecho y prácticas en el territorio” en el cual se trasmitirán algunas de las conferencias y experiencias que se presentarán.

El Consejo Federal de Inversiones y el Gobierno de la Provincia de Buenos Aires han organizado para los días 23, 24 y 25 de Noviembre, enla Ciudad de Mar Del Plata.
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Bolsa de Trabajo y personas con discapacidades

El compañero Miguel Angel de la Biblioteca Braille de Tortuguitas nos comunica que: Se aceptan Curriculum Vitae de personas con discapacidades distintas, para la integracion comunitaria y laboral.


Los interesados deberán llamar al 02320-623083 o por correo electrónico a bibliotecabraile@hotmail.com


Facebook: Miguel Angel Biblioteca Braile

Informe sobre la Asignación Universal por Hijo y sus alcances

El Ministerio de Educación presentó un informe con las principales conclusiones de un estudio cualitativo sobre los aspectos educativos de la Asignación Universal por Hijo (AUH) (Ver informe en formato PDF). Docentes y padres coincidieron en que el requisito de la escolaridad para cobrar la asignación "constituye un acierto".

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Cuando los jóvenes bailan al ritmo de su integración social

Por Alejandro Seta Para Tiempo Argentino
El coreógrafo Juan Onofri formó una compañía de danza con adolescentes de 16 años que se acercaron durante un año a su taller de entrenamiento físico para varones, ofrecido en el centro de rehabilitación Casa Joven La Salle de La Matanza.
 

Alejandro Seta (Para Tiempo Argentino)

Cuando los jóvenes siguen siendo el chivo expiatorio y hay sectores de la docencia, la política y la sociedad que aún creen que los peligrosos son los jóvenes, más aun si son pobres y morochos, también hay quienes van a buscarlos para darles la esperanza que no tenían. Para darles el cambio que necesitaban y producir, con ese dolor, una obra de arte como es Los Posibles, el excelente espectáculo que el Grupo Km 29 presentó en el Teatro Argentino de La Plata, dirigido por Juan Onofri, cuyos bailarines son chicos de 16 años pertenecientes al centro de día Casa Joven La Salle de González Catán.
Tiempo Argentino conversó con Onofri, Matías Sendón (iluminador y escenógrafo) y Sebastián Arpesolla (fotógrafo) sobre lo que originó este encuentro entre profesionales de la danza y chicos que nunca habían bailado, entre los jóvenes académicos de Buenos Aires y los de La Matanza, y la posibilidad de seguir enseñando a chicos con problemas sociales.

–En una charla anterior que tuvimos con el director de Casa Joven, que fue director de escuelas primarias, Gustavo Solar, dijo que a los chicos “les cambió el alma, tienen otra mirada, ahora hablan”. ¿Cómo se sienten al escuchar eso?
Juan Onofri: –Si tuviéramos la osadía de decir que nosotros lo hicimos, en todo caso podríamos decir que ese cambio es equivalente al que nos produjo a nosotros: nos cambió la vida. Si pudiéramos medir cuánto fue el cambio, tendríamos que decir que fue mayor el nuestro que el de ellos. Aunque esa frontera entre “ellos y nosotros” es cada vez más delgada. Sí, hay un cambio, que es la ampliación de la conciencia con la cual uno habitualmente se mueve. Cambio de conciencia con la posibilidad de extraer cosas que tenemos y traemos de adentro; esa información que ya tengo y de la que somos portadores. Cierta universalidad que nos hace descubrir la información de un maestro escondido, la data que tenemos todos. Y una de las mejores maneras de extraerlo es a través del cuerpo
–¿Por qué dicen que la frontera entre “ellos” y “nosotros” es cada vez más delgada?
Matías Sendón: –No sé cuán distintos somos. Pertenecemos a la misma sociedad, respondemos a la misma cultura. La música es la misma. Jonnhy cuenta en un reportaje que le hizo Télam, que le decía a Juan que dejara esa música, que pusiera cumbia. Entonces Juan fue bajando el ritmo de la cumbia y el percusionista logró un clima para bailar y crear en un espectro más amplio. Es una diferencia, en todo caso, más cognitiva que cultural.
JO: –Los chicos ahora hicieron un cambio de mirada; antes miraban videos de breackdance con unos alemanes que hacían movimientos que pocos mortales pueden hacer. Y se sentían frustrados. Entonces los fuimos bajando, mirando otra forma de bailar, más cerca de nosotros. El otro día estaban mirando a un grupo de cumbia, famoso ahora, y decían: “Mirá, no mueven la pelvis, todo de tronco.” Incorporaron una mirada y un vocabulario específico. Ahora hablamos de huesos, músculos. Pero lo más profundo es que accedieron a una memoria corporal que nos sorprende.
–¿Ustedes se propusieron ir al rescate de estos chicos?
JO: –¡No! Lo nuestro fue muy intuitivo. Queríamos salir de lo endogámico de la danza en Buenos Aires; los que hacemos danza contemporánea salimos de las mismas tres escuelas, nos presentamos en algunos teatros. Y terminamos pareciéndonos. En Buenos Aires salís de, no digo la General Paz, sino de la Chacarita, y ya estás en la Luna. Pudimos trabajar con otros cuerpos, extraer esa información cinética, del movimiento y coreográfica, de los adolescentes no urbanizados. Entonces un día, a través de un amigo, me conecté con la Casa Joven de Catán y me ofrecí como voluntario. Y así conocí a los chicos con los que presentamos el espectáculo Los Posibles. Ellos no son chicos como los porteños: corren, están en el campo, juegan al fútbol, al rugby y viven en un mundo más despierto que el chico que va al Normal Nª 7 de la calle Riobamba. Y estas condiciones permiten un inmenso vuelo, muy amplio, al improvisar.
–¿Es un descubrimiento?
MS: –Todo el tiempo. Existen infinitos hallazgos. Y así como descubrimos, nos sentimos muy vulnerables: es difícil ponerle nombre a eso. Puedo decir que nos desestabilizó la forma de producir arte, nos desestructuró, empezó a aparecer otra calidad de movimientos. Juan constantemente me induce a apreciar otra cosa en esos cuerpos. No le puedo poner un nombre a lo que nos producía ver a los pibes interpretar en el escenario, y lo que nos vincula a ello. Pero tal vez, el nombre más exacto sería “desestructurar”.
JO: –Yo le pondría “lo inacabado, lo que está en potencia”.
Sebastián Arpesolla: –Es la posibilidad que tenemos todos, a los 16 años o a los 85. Pero la adolescencia es un momento en que el cuerpo está estallando, al margen del contexto socio-cultural. Entonces, al crear, resulta un proceso que está acomodándose constantemente. Por ejemplo, creo que los retratos que saqué no son míos, son de ellos, son un regalo que ellos me hicieron, por su frescura, su entrega, su sinceridad.
JO: –De allí el nombre de Los posibles, no sólo en el sentido optimista, sino en un montón de sentidos. Trabajar con ellos es muy angustiante, bastante caótico para mí, que soy bastante obsesivo. Es como si ellos te dijeran: “¿Ah, sí? Bueno, ¡no!” Ellos pueden dejarte plantado, o llegar a mitad de un ensayo, y no porque quieran hacerlo, sino porque así son sus vidas. El día que nos presentamos en Tecnópolis, por eso, para evitar sorpresas, armamos un dúo y ese día ¡faltó uno!, porque estaba enfermo, y fue la primera vez que existió un ausente justificado con certificado. Entonces el que quedó ¡ahí sí tuvo que remarla! Porque hizo un solo. Otra historia es que el día anterior a presentarnos en La Plata, Kun, que es doble de riesgo, que salta de un helicóptero, se resbaló en el escenario y se quebró un codo. Entonces tuve que actuar yo, y creí que no iba a poder hacer lo que venía haciendo Kun. Pero salió.
–Desde la educación formal, el tema de la inclusión social, de “todos los chicos adentro de la escuela”, es muy resistido por una parte de la docencia argentina. Y ustedes, casi sin proponérselo, lo lograron, ¿qué experiencias viven a partir de este encuentro con los chicos que fueron perseguidos?
JO: –¡Son perseguidos! Cuando presentamos el espectáculo en La Plata, vivimos allí cinco días, y la policía nos paraba en la calle cada dos por tres. En una ocasión nos palparon de armas, nos hicieron parar para averiguación de antecedentes. Yo les decía: “¡Pero estamos trabajando!” Y cuando los chicos empezaron a mostrar los documentos, eran… papelitos deshechos. Ahora tienen DNI nuevos, y hoy mismo, en estación Dorrego, un policía se nos empezó a acercar, y rápidamente yo grité: “¡A ver, los DNI!”, y como soy un poco más blanquito, no pasó nada.
NS: –Desde muchos lugares, funcionarios del Estado impiden que los chicos crezcan. Cuando Camilo Blajaquis (el pseudónimo de César González) le dijo a la terapeuta de la cárcel, que al escribir se había sentido por primera vez una persona, ella le contestó: “Sí, pero vos estás acá para pagar un delito. No te olvidés ¿eh? Tenés que trabajar. No fantaseemos.”
–¿Qué harían ustedes, si estuviera en sus manos, para producir ese “cambio de conciencia” del que hablan?
JO: –La danza debería estar en la escuela secundaria, para mirar el movimiento como algo más lúdico. En Brasil, la danza es la sustancia de la integración por excelencia. ¡Pero no ballet! Hay muchas otras formas de llegar al cuerpo para ser el hombre que involucre al que está al lado. En la adolescencia, que es la edad en que muchos son medio nazis, con eso de “negro”, “gorda”, “feo”, la danza podría desandar mucho camino.
–Por último ¿qué significado tiene el nombre del grupo, Km 29?
JO: –Es el nombre de un no-lugar. Un cruce de rutas, donde nadie quiere estar. Sin embargo, es un lugar de encuentro, pero para ir a otro sitio. Donde nos encontrábamos para llegar al km 32, donde está la Casa Joven. Es un lugar símbolo de lo que queremos hacer, que es estar en proceso.

Tras la charla miramos un video “familiar” del grupo, donde los chicos van cantando y bailando por una calle de La Plata el tema “Chica plástica” de Rubén Blades, haciendo beat box y zapateos. Fue muy divertido verlos disfrutar tanto de estar juntos. Entonces el video termina en un momento en que uno de ellos, como en un encuentro con aquellos que estaban empezando a ser, mira a la cámara y grita: “¡Somos nosotros!”